{"id":25349,"date":"2017-09-08T11:00:44","date_gmt":"2017-09-08T16:00:44","guid":{"rendered":"http:\/\/nofm-radio.com\/?p=25349"},"modified":"2017-09-08T11:00:44","modified_gmt":"2017-09-08T16:00:44","slug":"leer-escribir-participar-una-aproximacion-a-la-alfabetizacion-en-mexico","status":"publish","type":"archivo","link":"https:\/\/nofm-radio.com\/?archivo=leer-escribir-participar-una-aproximacion-a-la-alfabetizacion-en-mexico","title":{"rendered":"Leer, escribir, participar. Una aproximaci\u00f3n a la alfabetizaci\u00f3n en M\u00e9xico"},"content":{"rendered":"

por Ayamel Fern\u00e1ndez G.<\/strong>
\n@JabonZote<\/a>
\nDesde 1965, cada 8 de septiembre se conmemora el D\u00eda Internacional de la Alfabetizaci\u00f3n<\/strong>. As\u00ed como en otros \u201cd\u00edas internacionales\u201d, es la UNESCO<\/strong> quien llama a la a la reflexi\u00f3n sobre el tema y -en este caso-, a la participaci\u00f3n en la erradicaci\u00f3n del analfabetismo<\/strong>. La importancia del tema es indiscutible, al parecer. Pero aqu\u00ed hay lugar para un par de cuestiones, a las cuales nos vamos a aproximar en este texto. En primer lugar, \u00bfqu\u00e9 pasa en M\u00e9xico? \u00bfCu\u00e1les son las cifras y qu\u00e9 est\u00e1 pasando con la alfabetizaci\u00f3n en este pa\u00eds? Y en segundo lugar, \u00bfqu\u00e9 es ser analfabeta? \u00bfQu\u00e9 sentido e implicaciones tiene la alfabetizaci\u00f3n?
\n1. Leer y escribir en M\u00e9xico<\/strong>
\nHist\u00f3ricamente, el analfabetismo -y el rezago educativo<\/strong> en general- han sido temas de inter\u00e9s en la pol\u00edtica social del pa\u00eds. Tenemos que tener muy claro que el fen\u00f3meno del analfabetismo<\/strong>, va de la mano con la pobreza, la injusticia y marginaci\u00f3n social<\/strong>. Desde el siglo XIX, hasta la actualidad, los esfuerzos del Estado por alfabetizar a la poblaci\u00f3n ha sido una constante. A mediados del siglo pasado, los procesos de urbanizaci\u00f3n<\/strong> y de fuerte migraci\u00f3n del campo a la ciudad, evidenciaron las condiciones en las que la gente del campo viv\u00eda -y sigue viviendo-, entre ellas el analfabetismo. Para la d\u00e9cada de 1970, seg\u00fan datos del INEGI , el 25.8% de la poblaci\u00f3n no sab\u00eda leer ni escribir.
\nComo dec\u00edamos, el Estado guarda una relaci\u00f3n directa con esta causa. En el art\u00edculo 3\u00ba de la actual Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de los Estados Unidos Mexicanos<\/strong> se enuncia que es el estado mismo el que garantiza la educaci\u00f3n al pueblo. Pero tal vez la \u00faltima gran acci\u00f3n del Estado para terminar con el analfabetismo sucedi\u00f3 hace justo 36 a\u00f1os, el 31 de agosto de 1981. Ese d\u00eda se cre\u00f3 el Instituto Nacional para la Educaci\u00f3n de Adultos<\/strong> con el objetivo de terminar con el analfabetismo y el rezago educativo. En ese entonces alrededor del 20% de la poblaci\u00f3n no sab\u00eda leer ni escribir. El INEA (Instituto Nacional de Educaci\u00f3n para Adultos)<\/strong> ha resultado un proyecto provechoso en cuanto a las cifras se refiere, pues se han creado institutos estatales que trabajan espec\u00edficamente en cada entidad y para la d\u00e9cada de 1990, los niveles de analfabetismo estaban en un 12.4%. Cabe recordar que las categor\u00edas de \u201canalfabeta\u201d se aplican para personas de 15 a\u00f1os o m\u00e1s que no tienen acceso a la lectoescritura. De igual forma es fundamental recordar que el fen\u00f3meno del rezago educativo y el analfabetismo son propias de toda Am\u00e9rica Latina, habiendo pa\u00edses como Guatemala en los que los niveles de analfabetismo llegan a casi el 25% de la poblaci\u00f3n total y habiendo pa\u00edses como Cuba que han sido declarados libres de analfabetismo es decir que los niveles est\u00e1n por debajo del 1%.<\/p>\n

\"Alfabetizacion3\"<\/a><\/p>\n

Volviendo a M\u00e9xico la tasa de analfabetismo<\/strong>, seg\u00fan la encuesta intercensal de 2015, es de 5.5% o sea, casi 5 millones de personas. Como todos sabemos, estas cifras son aproximaciones. La din\u00e1mica de las encuestas nos permiten inferir que hay mucha gente que no es encuestada. De igual forma es sabido que mucha gente recibe su certificado sin saber realmente leer y escribir, por lo que se estima que en realidad, entre el 7 y el 8% de la poblaci\u00f3n total es analfabeta. La cuesti\u00f3n se complejiza cuando se ubican a las personas m\u00e1s desfavorecidas dentro de este sector de la poblaci\u00f3n. Siendo as\u00ed las mujeres de edad es avanzadas las personas donde se concentran m\u00e1s los niveles de analfabetismo; el 13% de las mujeres de m\u00e1s de 65 a\u00f1os son analfabetas.
\nEn el a\u00f1o 2014, la Secretar\u00eda de Educaci\u00f3n P\u00fablica<\/strong> y el INEA, impulsaron la Cruzada Nacional contra el Analfabetismo<\/strong>. Un proyecto con miles de voluntarios y con millones de pesos invertidos. El curioso nombre del proyecto nos revela la idea que se tiene sobre este fen\u00f3meno y nos ayudar\u00e1 a pensar en lo que realmente significa ser analfabeta as\u00ed como sus implicaciones sociales y pol\u00edticas.
\n2. La lectoescritura de la palabra es la lectoescritura del mundo<\/strong>
\nLas cruzadas fueron creadas para \u201crecuperar\u201d lo que estaba en las manos del otro. Una guerra contra algo que no empata con los ideales e intereses de un grupo poderoso o que pretende serlo. La \u201ccruzada\u201d en contra del analfabetismo nos lleva a pensar en c\u00f3mo se ha entiendo dicho fen\u00f3menos. En este caso, el analfabetismo se ha visto hist\u00f3ricamente como una enfermedad la cual hay que erradicar, como una manifestaci\u00f3n de la inferioridad y la incapacidad de la sociedad. Esta visi\u00f3n simplista ha funcionado como una herramienta ideol\u00f3gica que, en pos del progreso social<\/strong>, no revela las complejas ra\u00edces y causas hist\u00f3ricas del analfabetismo. Partiendo, como dec\u00edamos, de que el analfabetismo es inseparable de la pobreza y la marginaci\u00f3n social<\/strong> podemos observar la complejidad del asunto. Las personas que no saben leer y escribir est\u00e1n excluidas de una forma de vida: la cultura escrita. Esta condici\u00f3n les impide ser verdaderos part\u00edcipes y actores dentro de la realidad social, esto debido a que la cultura escrita impera en el mundo contempor\u00e1neo. Este es un fuerte problema social, pues la cultura escrita es un veh\u00edculo de la palabra. Y qu\u00e9 es la palabra sino una herramienta de creaci\u00f3n y acci\u00f3n del mundo social.
\n\"Alfabetizaci\u00f3n2\"<\/a>
\nVarios estudios se han hecho en torno al acto de leer y escribir. Desde las propuestas te\u00f3ricas y metodol\u00f3gicas de la pedagoga Emilia Ferreiro<\/strong>, en las cu\u00e1les se toca el tema de la alfabetizaci\u00f3n en un mundo computarizado y digital, hasta la importancia de la participaci\u00f3n y las pr\u00e1cticas sociales que aborda Judy Kalman<\/strong>. Pero sin duda alguna, la lucha por la educaci\u00f3n liberadora y popular en Am\u00e9rica Latina fue abanderada por Paulo Freire<\/strong>. Y \u00e9l mismo puso a la alfabetizaci\u00f3n como una proceso ineludible en el camino a una sociedad m\u00e1s justa y democr\u00e1tica a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n. Consciente de las implicaciones sociales del analfabetismo, Freire no s\u00f3lo propuso una nueva forma de entender la alfabetizaci\u00f3n sino que cre\u00f3 un m\u00e9todo -que materializaba dichas ideas- para alfabetizar: el M\u00e9todo de la Palabra Generadora<\/strong>. M\u00e9todo que, junto con los m\u00e9todos cubanos como el \u201cYo s\u00ed puedo<\/strong>\u201d, siguen siendo utilizados en Am\u00e9rica Latina incluyendo al INEA. Entonces, Freire nos recuerda que la alfabetizaci\u00f3n es un acto creador y de conocimiento, y no un proceso mec\u00e1nico. Y por ende, las relaciones entre el educador y el educando deben ser horizontales, dial\u00f3gicas, incluyentes y ambos deben ser part\u00edcipes del proceso educativo. En su texto La importancia del acto de leer<\/strong><\/em>\u00a0(1981), Freire dice:<\/p>\n

La lectura del mundo precede a la lectura de la palabra, de ah\u00ed que la posterior lectura de la palabra no puede prescindir de la lectura de aquel.<\/p><\/blockquote>\n

De forma que al escribir la palabra, tambi\u00e9n reescribimos nuestro mundo y lo transformamos con un acto consciente. Aqu\u00ed la alfabetizaci\u00f3n adquiere un car\u00e1cter \u00e9tico y pol\u00edtico; debe ir m\u00e1s all\u00e1 del dominio de los c\u00f3digos del lenguaje escrito, sino que la constante significaci\u00f3n de las palabras y del mundo es la verdadera tarea.
\nVolviendo al sinuoso mundo de las cifras, podemos pensar en la poca confianza que podemos tener en \u00e9stas. Incluso podemos pensar en los analfabetas funcionales<\/strong> que pueden decodificar las palabras pero no pueden aplicar tales conocimientos de formas eficientes en sus pr\u00e1cticas cotidianas. As\u00ed pues, las cifras esconden realidades que no pueden seguir siendo invisibilizadas y silenciadas. No se trata de generalizar y negar el trabajo del INEA y el gobierno, sino de cuestionarlas y complementarlas desde distintos lugares. Se trata de ver el tema en su complejidad y las estructuras sociales y las causas hist\u00f3ricas de estas situaciones. El analfabetismo es una de las tantas formas de opresi\u00f3n, marginaci\u00f3n y exclusi\u00f3n que se viven actualmente. El panorama parece desolador.<\/p>\n

\"Alfabetizaci\u00f3n4\"<\/a><\/p>\n

3. Peque\u00f1o ep\u00edlogo<\/strong>
\n\u201cLa reflexi\u00f3n sin acci\u00f3n es palabrer\u00eda y la acci\u00f3n sin reflexi\u00f3n es activismo ciego\u201d, dir\u00eda el mismo Freire. As\u00ed pues, hagamos un espacio para esa idea. Despu\u00e9s de la creaci\u00f3n del INEA, una escuela llamada Centro Activo Freire<\/strong>\u00a0comenz\u00f3 a hacer campa\u00f1as de alfabetizaci\u00f3n<\/strong> en comunidades rurales en 1982. En 1985 se integr\u00f3 el Colegio Madrid<\/strong>, que hasta la fecha ha realizado casi de forma ininterrumpida campa\u00f1as de alfabetizaci\u00f3n y educaci\u00f3n con adultos. Las campa\u00f1as se han ido ramificando; m\u00e1s escuelas p\u00fablicas y privadas se han sumado a la creaci\u00f3n de estos espacios. Si bien la parte cuantitativa no ha sido la prioridad, los espacios de di\u00e1logo y de trabajo comunitario<\/strong> (desde la alfabetizaci\u00f3n hasta otras formas de trabajo con las comunidades) son las que prevalecen. A\u00f1o con a\u00f1o, cada verano, decenas de estudiantes viajan de manera autogestiva a una comunidad rural a trabajar bajo las ideas de la educaci\u00f3n popular y liberadora. Ac\u00e1 los links para conocer m\u00e1s de los tres proyectos que actualmente se desarrollan en la Ciudad de M\u00e9xico y uno que tiene su sede en la BUAP, en Puebla:
\n–\u00a0Proyecto de Alfabetizaci\u00f3n y Educaci\u00f3n con Adultos del Colegio Madrid<\/a><\/strong>
\n– Campa\u00f1a de Educaci\u00f3n con Adultos Logos-Vives-IE<\/a><\/strong>
\n– Campa\u00f1a \u00a1Alfabetiza! ADECO-Colegio Bilbao.<\/strong><\/a>
\n– Campa\u00f1a de Alfabetizaci\u00f3n del CUPS, BUAP.<\/strong><\/a>
\n <\/p>\n","protected":false},"template":"","meta":{"_id_youtube":"","_id_vimeo":"","_podcasts_duration":"","_podcasts_url":"","_podcasts_show":"","_prog_horario_dias":"","_prog_hora":"","_prog_duration":""},"class_list":["post-25349","archivo","type-archivo","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nofm-radio.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/archivo\/25349","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nofm-radio.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/archivo"}],"about":[{"href":"https:\/\/nofm-radio.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/archivo"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nofm-radio.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=25349"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}