{"id":26465,"date":"2018-01-08T14:40:41","date_gmt":"2018-01-08T20:40:41","guid":{"rendered":"http:\/\/nofm-radio.com\/?p=26465"},"modified":"2018-01-08T14:40:41","modified_gmt":"2018-01-08T20:40:41","slug":"26465","status":"publish","type":"archivo","link":"https:\/\/nofm-radio.com\/?archivo=26465","title":{"rendered":"\u00bfRacismo a la inversa? \u00a1NO!"},"content":{"rendered":"<p>por <strong>Josu\u00e9 Castillo<\/strong> y<br \/>\n<a href=\"https:\/\/twitter.com\/tuvozesuneco\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">@tuvozesuneco<\/a><br \/>\n<strong>Er\u00e9ndira Derbez<\/strong><br \/>\n<a href=\"https:\/\/twitter.com\/erederbez\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">@erederbez<\/a><br \/>\nHace semanas -que parecen muy lejanas en el mundo ef\u00edmero del Internet- se habl\u00f3 mucho de racismo, a prop\u00f3sito de lo de lo pirruris que es <strong>Meade<\/strong> seg\u00fan <strong>AMLO<\/strong>, y de \u201c<strong>racismo a la inversa<\/strong>\u201d. Nos interesa explicar por qu\u00e9 consideramos que no existe tal cosa, ya que vimos que hay tantos que sostienen que s\u00ed. Antes que nada advertimos: no somos antrop\u00f3logos y lo que decimos lo hacemos tras a\u00f1os de reflexiones y de platicar con amigas y profesoras.*<br \/>\nSi bien es un tema que involucra muchos otros m\u00e1s, hay dos partes que nos parecen esenciales para explicar por qu\u00e9 no existe eso que llaman <strong>racismo contra las personas blancas<\/strong> y nos centraremos en estas por fines de espacio: la primera tiene que ver con (A) poder y la segunda con el (B) contexto hist\u00f3rico en el que se construye la noci\u00f3n de \u201craza\u201d. Ambas partes est\u00e1n relacionadas. \u00bfPor qu\u00e9 no podemos hablar de \u201c<strong>raza<\/strong>\u201d de la misma manera para blancos y no blancos, como varias personas lo han hecho -personas blancas, por cierto- al decir que ellas han padecido racismo?\u00a0Para empezar, porque no todas las violencias son iguales y un acto racista es un acto violento que conlleva una serie de ideolog\u00edas: atr\u00e1s de este acto de violencia hay una historia distinta que el de otras violencias.<br \/>\nHubo quienes defendieron que el \u201cmaltrato\u201d que reciben las personas blancas es racismo, y pusieron ejemplos de ni\u00f1os chiquitos que son maltratados por sus compa\u00f1eritos de clase; evidentemente nosotros sentimos cierta empat\u00eda por un peque\u00f1ito matoneado, pero no por ello defendemos la idea de \u201cracismo a la inversa. Hablemos entonces de poder con una mujer blanca de clase media como ejemplo. Ella vive en un pa\u00eds lleno de contrastes, donde hay una relaci\u00f3n entre el color de la piel y lengua con el nivel socioecon\u00f3mico, pas\u00f3 la infancia siendo molestada en las escuelas -y su f\u00edsico era constantemente criticado-. Luego, cuando adolescente, el acoso callejero comenz\u00f3 a afectar su forma de vivir, este acoso iba -y va- usualmente acompa\u00f1ado de un \u201cg\u00fcerita\u201d.<br \/>\n<iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/2BIgflTtDm8\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><a href=\"http:\/\/nofm-radio.com\/2018\/01\/el-racismo-a-la-inversa-no-existe\/\"><strong>LEE TAMBI\u00c9N eL RACISMO A LA INVERSA NO EXISTE AQU\u00cd<\/strong><\/a><\/p>\n<p>Pero lo que ella sufre no es racismo, prefiere llamarlo de otra forma -como matoneo, o acoso, o maltrato o incluso <em><strong>bullying<\/strong><\/em>. Por ejemplo, si ella va un \u201c<strong>barrio bravo<\/strong>\u201d y la corren o agreden dejando claro que su color de piel es motivo del conflicto, eso obviamente har\u00e1 que se sienta mal, triste, molesta, impotente, pero eso no es racismo. \u00bfPor qu\u00e9 no si el color de su piel y de su pelo tienen que ver en este maltrato? Porque ella parte desde sus privilegios y esos privilegios no se invierten, ya que \u00e9stos no son el resultado, por ejemplo, de una especie de contrato social sino de una serie de procesos hist\u00f3ricos y sociales que sobrepasan a los individuos, sus circunstancias particulares y, sobre todo, sus buenas intenciones; es decir,<strong> los privilegios no son contractuales<\/strong> por lo que no puede renunciarse a ellos ni invertirse de un momento a otro como si estos dependiesen de una l\u00f3gica caprichosa, voluntarista o hasta azarosa. Si ella dijera que se invierten, lo que hace es quitarle sentido a muchas luchas y resistencias.<br \/>\nLo anterior no implica que en la <strong>violencia<\/strong> hacia un individuo en posici\u00f3n de privilegio sea justificable, ni que estemos negando la existencia de esta violencia -ella no niega que le afecta el acoso callejero y que su fenotipo la vuelva a\u00fan (porque las mujeres ya lo son) m\u00e1s vulnerable-; a lo que apuntamos es que son necesarias otras categor\u00edas para pensar este tipo espec\u00edfico de violencia. Si lo que nos interesa es entender c\u00f3mo y desde d\u00f3nde se articula, necesitamos nombrar las violencias para combatirlas estrat\u00e9gicamente, no igualarlas.<br \/>\nEsforz\u00e1ndonos un poco, muy poco en realidad, podr\u00edamos pensar en la categor\u00eda de \u201c<strong>resentimiento<\/strong>\u201d para lo que otros llaman &#8220;racismo a la inversa&#8221;. Pero tan pronto nos esforzamos un poquito m\u00e1s, m\u00e1s de lo que suelen hacer nuestros opin\u00f3logos profesionales que clamaron al aire lo racista que es el t\u00e9rmino pirruris-, nos encontramos con que es usual pensar el resentimiento como una equivalencia simplista de la envidia. Como si para explicar el resentimiento que podr\u00edan tener, por ejemplo, un grupo de obreros en una situaci\u00f3n particular contra la patronal bastara observar la envidia (una categor\u00eda, por cierto, menos cr\u00edtica y m\u00e1s moral) que sienten al ver a sus empleadores tan frescos, bien comiditos y bien vestiditos a la media tarde, y no por algo as\u00ed como condiciones laborales precarias.\u00a0Para que la categor\u00eda de &#8220;resentimiento&#8221; nos fuese \u00fatil, tendr\u00eda que perder su et\u00e9reo<strong> contenido moral<\/strong>. Es decir: debe hacerse material y dar raz\u00f3n de una actitud, y acciones derivadas de ella, de la que los agentes no tienen conciencia las m\u00e1s de las veces y que, adem\u00e1s, de sostenerse sobre <strong>factores econ\u00f3micos, sociales, hist\u00f3ricos y culturales<\/strong>, es siempre la respuesta a una relaci\u00f3n social, que, como el racismo, no constituye una actitud ni un prejuicio\u201d.<br \/>\n<a class=\"no-eff img-link lightbox\" href=\"http:\/\/nofm-radio.com\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/Racismo1.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-26467\" src=\"http:\/\/nofm-radio.com\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/Racismo1.jpg\" alt=\"\" width=\"2352\" height=\"1568\" \/><\/a><br \/>\nEl segundo punto es sobre la construcci\u00f3n de \u201c<strong>raza<\/strong>\u201d en un contexto hist\u00f3rico. Cuando se construye la idea de raza lo que se hace es poner a un personaje como un <strong>modelo \u00fanico<\/strong>, haciendo de \u00e9ste un abstracto un universalizable: el hombre blanco. Con esto se cree que hay gente que es aria y son los m\u00e1s poderosos y los m\u00e1s inteligentes -por supuesto que tiene mucho de patriarcal este pensamiento- y eso excluye a todos los que no son as\u00ed. Aunque \u00bfrealmente, qui\u00e9nes son as\u00ed? Definitivamente\u00a0ni siquiera los europeos lo son, al menos no todos o su mayor\u00eda: por ejemplo, tambi\u00e9n excluye a jud\u00edos, gitanos, morenos, etc\u00e9tera. As\u00ed, el modelo universal decide,\u00a0seg\u00fan el fenotipo, qu\u00e9 tan bien o mal est\u00e1 una persona: entre m\u00e1s oscura la piel o m\u00e1s narig\u00f3n u orej\u00f3n se es menos civilizado y con ello m\u00e1s explotable: menos persona.\u00a0La misma historia del racismo nos impide caer en el sinsentido de considerar a esta una actitud subjetiva o relativa, pues, \u00bfqu\u00e9 discursos y pr\u00e1cticas \u201cdesde el otro lado\u201d emergieron y tuvieron un efecto similar a, por ejemplo, la aparici\u00f3n de <strong><em>Hereditary genius<\/em><\/strong>, de <strong>Francis Galton<\/strong>, y la invenci\u00f3n y promoci\u00f3n que \u00e9l hizo, sin mucho \u00e9xito al principio pero con resultados criminales al final, de la eugenesia?<br \/>\n\u00bfCon qu\u00e9 clase de movimiento rec\u00edproco contestaron, por citar otro ejemplo, los pueblos ind\u00edgenas que no s\u00f3lo en M\u00e9xico fueron sometidos a principios del siglo XX a campa\u00f1as de <strong>esterilizaci\u00f3n forzada<\/strong> -hace d\u00edas la <a href=\"https:\/\/elpais.com\/diario\/2002\/07\/25\/internacional\/1027548004_850215.html-\">liberaci\u00f3n de <strong>Alberto Fujimori<\/strong> <\/a>despert\u00f3 indignaci\u00f3n por el dolor que implica el haber decidido sobre los cuerpos de las mujeres y aplastar sus derechos reproductivos?<br \/>\nLos discursos que pretenden ser el espejo invertido del racismo, como el suprematismo negro defendido alguna vez por <strong>Malcolm X<\/strong>, \u00bfqu\u00e9 son sino una caricatura, una parodia de su enemigo mortal que, despojado de todo aparato operativo, apenas es una ret\u00f3rica hueca?<br \/>\n<a class=\"no-eff img-link lightbox\" href=\"http:\/\/nofm-radio.com\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/Racismo2.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-26468\" src=\"http:\/\/nofm-radio.com\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/Racismo2.jpg\" alt=\"\" width=\"2352\" height=\"1568\" \/><\/a><br \/>\nEntonces \u00bfpor qu\u00e9 decimos que le quitan sentido a las luchas? Porque invertir es igualar: es darle el mismo peso. E igualar es negar violencias, violencias que se viven y se han vivido en distintas partes del mundo y tambi\u00e9n en M\u00e9xico: como la esclavitud, las aniquilaciones, los abusos, las esterilizaciones forzadas, la ausencia y falta de acceso a la justicia, etc\u00e9tera. Por citar otro ejemplo, una de las cosas que dec\u00eda siempre <strong>Alberto Patishtan<\/strong>, es que nunca le tradujeron al tzeltal su juicio y que la mayor\u00eda de los presos en el CERESO nos sab\u00edan de qu\u00e9 les acusaron porque no ten\u00edan int\u00e9rprete.<br \/>\nPor ello, no podemos darle el mismo peso a las <strong>discriminaci\u00f3n racista<\/strong> con el matoneo o el resentimiento: y no decimos que el matoneo est\u00e9 bien y que a la mujer blanca de clase media que experimenta <strong>acoso<\/strong> no tiene \u201cmenos derecho\u201d a sentirse mal, no decimos que el matoneo no nos afecte, sobre todo cuando ni\u00f1os, lo que decimos es que no es una ecuaci\u00f3n a la inversa.<br \/>\nY bueno, ella tiene que aceptarlo: antes tambi\u00e9n cre\u00eda que s\u00ed exist\u00eda \u201cel racismo a la inversa\u201d, pero con el tiempo despu\u00e9s de hacerse muchas preguntas y de vivir un poco se dio cuenta de que no, ahora cree que es como decir -guardando obvias diferencias- que hay algo as\u00ed como <strong>machismo<\/strong> a la inversa. Quiz\u00e1s para ella estudiar sobre <strong>feminismos<\/strong> le hizo entender muchas otras violencias que tambi\u00e9n son patriarcales.<br \/>\nPor \u00faltimo, ante las cr\u00edticas por usar conceptos como <em><strong>white privilege<\/strong><\/em> y otros conceptos anglo para hablar de racismo -que vienen muchos de los estudios culturales- no consideramos que estemos cometiendo un error: si bien no es igual el proceso de conquista de las colonias en Estados Unidos o Canad\u00e1 que el del Virreinato en -ahora- M\u00e9xico o el de la colonia brit\u00e1nica en India, podemos encontrar fen\u00f3menos similares y puntos de comparaci\u00f3n para adaptar la teor\u00eda -as\u00ed como todo el tiempo usamos teor\u00eda alemana o francesa para explicarnos cosas en Latinoam\u00e9rica. Adem\u00e1s la construcci\u00f3n de la \u201craza\u201d afect\u00f3 a todos lados. Como todo, es cosa de contextualizar y hacerlo con cuidado.<br \/>\n<a class=\"no-eff img-link lightbox\" href=\"http:\/\/nofm-radio.com\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/whiteprivilege.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-26469 alignleft\" src=\"http:\/\/nofm-radio.com\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/whiteprivilege.jpg\" alt=\"\" width=\"420\" height=\"294\" \/><\/a><br \/>\nY s\u00ed, los procesos hist\u00f3ricos en M\u00e9xico y en Estados Unidos son muy distintos: ellos fueron colonias y aqu\u00ed virreinato, all\u00e1 hubo aniquilaci\u00f3n, al igual que ac\u00e1 pero tambi\u00e9n mestizaje, en Mesoam\u00e9rica se conquistaron territorios con asentamientos urbanos y all\u00e1 no. Ac\u00e1 la sucesi\u00f3n entre Habsburgos y Borbones cambi\u00f3 el orden social y all\u00e1, evidentemente -al ser colonia inglesa-, no.<br \/>\nEl contexto mexicano tambi\u00e9n merece sus propias palabras-, coincidimos con quienes critican, pero no quiere decir que no podemos tomar prestadas palabras en ingl\u00e9s sin por ello no ser conscientes de fen\u00f3menos que afectaron radicalmente a nuestra sociedad, como la manera en la que se ha planteado el mestizaje en el siglo XX desde el Estado, que esconde violencias y no las reconoce. Pero usar frases como \u201c<strong>privilegio blanco<\/strong>\u201d no quiere decir que no usemos otras como \u201c<strong>repercusiones del vasconcelismo<\/strong>\u201d.<br \/>\n<span style=\"font-weight: 400;\">Hablar de una construcci\u00f3n como \u201c<strong>raza<\/strong>\u201d es importante y sin duda puede ser inc\u00f3modo, nos hace cuestionarnos nuestros privilegios y nuestros racismos. Sentirnos &#8220;discriminados a la inversa\u201d habla mucho de nuestros privilegios, <\/span><span style=\"font-weight: 400;\">nos permite pensar nuestra participaci\u00f3n en un <strong>entramado social<\/strong> que privilegia a unos y excluye a otros de manera sistem\u00e1tica a partir de categor\u00edas que se derivan o se relacionan con g\u00e9nero, clase, raza e, incluso, nacionalidad.<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> Las consecuencias de los procesos de racializaci\u00f3n son contundentes en nuestra forma de relacionarnos y, por supuesto, las implicaciones son tambi\u00e9n pol\u00edticas.<\/span><br \/>\n______<br \/>\n*Para escribir esto fueron esenciales las observaciones de la antrop\u00f3loga e historiadora del arte Minerva Anguiano.<br \/>\n** Usamos la experiencia de Er\u00e9ndira como ejemplo -una mujer joven y blanca que claro que conoce el matoneo y el acoso-, la cercan\u00eda permite entender ciertas fibras que son sensibles y as\u00ed repensar los argumentos.<\/p>\n","protected":false},"template":"","meta":{"_id_youtube":"","_id_vimeo":"","_podcasts_duration":"","_podcasts_url":"","_podcasts_show":"","_prog_horario_dias":"","_prog_hora":"","_prog_duration":""},"class_list":["post-26465","archivo","type-archivo","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nofm-radio.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/archivo\/26465","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nofm-radio.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/archivo"}],"about":[{"href":"https:\/\/nofm-radio.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/archivo"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nofm-radio.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=26465"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}