{"id":30998,"date":"2019-03-13T16:03:55","date_gmt":"2019-03-13T22:03:55","guid":{"rendered":"http:\/\/nofm-radio.com\/?p=30998"},"modified":"2019-03-13T16:03:55","modified_gmt":"2019-03-13T22:03:55","slug":"desaparecer","status":"publish","type":"archivo","link":"https:\/\/nofm-radio.com\/?archivo=desaparecer","title":{"rendered":"Desaparecer"},"content":{"rendered":"

En uno de sus actos m\u00e1s emblem\u00e1ticos, Harry Houdini<\/strong> era atado. Luego de mostrar sus manos sujetadas con una cuerda, un gran saco abr\u00eda sus fauces y \u00e9l, gustoso, se internaba en ellas para luego, con ayuda de asistentes, entrar a un ba\u00fal. Un asistente sub\u00eda a la caja clausurada por candados, levantaba una cortina, daba un par de palmadas. Una tercera que hac\u00eda caer la cortina y anunciaba la magia: Harry desaparec\u00eda un momento y reaparec\u00eda liberado. En el interior del ba\u00fal yac\u00eda el asistente, con quien hab\u00eda intercambiado su lugar por arte de magia.<\/p>\n

\u201c\u00bfQu\u00e9 pas\u00f3?\u201d \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1?\u201d Por un momento, la sorpresa se apoderaba de la audiencia de aquellas carpas en los circos ambulantes para desembocar en un r\u00edo de aplausos.<\/p>\n

La magia del escapismo<\/strong> e ilusionismo<\/strong> de principios del siglo XX ilumina el verbo desaparecer como lo har\u00eda un reflector en una pista de malabares o una vela o bengala de cumplea\u00f1os en alguna fiesta infantil. Con el paso de los a\u00f1os, en nuestra propia vida, el mismo verbo ocupa otras habitaciones en nuestra memoria. La mayor\u00eda de ellas, muy probablemente, se encuentren a oscuras.<\/p>\n

\"Colectivo<\/a><\/p>\n

Conjugar Desaparecer<\/h2>\n

\u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1?<\/strong>\u201d La misma pregunta puede formularse buscando respuestas que probablemente no llegar\u00e1n. Desaparecer brota constantemente, se conjuga y recorre las distintas personas del singular y el plural. En nuestras conversaciones, en los diarios, en las casas de quienes ya no est\u00e1n.<\/p>\n

En nuestro contexto inmediato, pensar o decir desaparecer pone de manifiesto un vac\u00edo. Refiere a una ausencia, a dejar de estar presente, dejar de existir. En el fondo, sab\u00edamos que Houdini<\/strong> no desaparec\u00eda. Todo era producto de un artificio l\u00fadico. Distinto a la maquinaria siniestra de desaparici\u00f3n forzada<\/strong> de los Estados o del crimen organizado, instancias a las que asociamos desaparecer. Resulta dif\u00edcil aislar esta acci\u00f3n, forzada en la mayor\u00eda de los casos, obligada, ejecutada a voluntad de otro(s) que no es (son) quien (es) desaparece (n). La gente no desaparece, la desaparecen.<\/p>\n

La Convenci\u00f3n Internacional para la Protecci\u00f3n de todas las Personas contra las Desapariciones Forzadas<\/strong> se\u00f1ala como desaparici\u00f3n forzada \u201cel arresto, la detenci\u00f3n, el secuestro o cualquier otra forma de privaci\u00f3n de libertad<\/strong> que sean obra de agentes del Estado o por personas o grupos de personas que act\u00faan con la autorizaci\u00f3n, el apoyo o la aquiescencia del Estado, seguida de la negativa a reconocer dicha privaci\u00f3n de libertad o del ocultamiento de la suerte o el paradero de la persona desaparecida, sustray\u00e9ndola a la protecci\u00f3n de la ley.\u201d<\/p>\n

Sin ser exclusiva de dictaduras, la desaparici\u00f3n forzada es un mecanismo de represi\u00f3n<\/strong> que desde los a\u00f1os sesenta se ha constituido como una pr\u00e1ctica de control; borrar el rastro de alguien es \u201cel crimen perfecto. Dentro de su inhumana l\u00f3gica, no hay v\u00edctimas<\/strong>, por ende, no hay victimarios ni delito.\u201d<\/p>\n

\"Bola<\/a><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 nos queda?<\/h2>\n

\u00bfQu\u00e9 efectos produce el t\u00e9rmino desaparecer? \u00bfQu\u00e9 sentidos ha tenido, tiene y puede llegar a tener? \u00bfDe qu\u00e9 manera se han tejido \u00e9stos en distintos lugares del mundo? \u00bfC\u00f3mo rastrear a quien ha sido desaparecido? Ante el constante desaparecer, \u00bfqu\u00e9 nos queda?<\/p>\n

En un ejercicio colaborativo, el dramaturgo de origen vien\u00e9s Thomas K\u00f6ck<\/strong> y el colectivo mexicano de investigaci\u00f3n esc\u00e9nica Bola de Carne<\/strong> exploran la desaparici\u00f3n en un entorno esc\u00e9nico en el que dialogan lo simb\u00f3lico y lo documental para ofrecer diversas escalas narrativas que permitan conocer las diversas caras y fen\u00f3menos ligados a este t\u00e9rmino.<\/p>\n

Este mi\u00e9rcoles 13 de marzo<\/strong>, esta mancuerna abre su proceso para conversar con el creador Diego \u00c1lvarez Robledo<\/strong>, cuyo trabajo se ha apoyado fuertemente en el intercambio permanente entre el documental y la ficci\u00f3n teatral, y el p\u00fablico interesado en este tema y en su abordaje desde las artes esc\u00e9nicas.<\/p>\n

No te pierdas este encuentro que resulta de un trabajo conjunto entre C\u00e1tedra Bergman<\/strong>, el Goethe-Institut Mexiko<\/strong> y Teatro UNAM<\/strong> y que se llama Alles Drama: Encuentros de dramaturgia contempor\u00e1nea M\u00e9xico \u2013 Alemania<\/strong><\/em>.<\/p>\n

La cita es a las 19hrs en el Foro Sor Juana In\u00e9s de la Cruz<\/strong> y la entrada es libre.<\/p>\n

Para mayor informaci\u00f3n consulta: http:\/\/catedrabergman.unam.mx<\/strong><\/a><\/p>\n

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Erika Arroyo – @_earroyo<\/a><\/strong><\/p>\n

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