{"id":43466,"date":"2022-01-25T22:01:15","date_gmt":"2022-01-26T04:01:15","guid":{"rendered":"https:\/\/nofm-radio.com\/?post_type=podcasts&p=43466"},"modified":"2025-06-10T14:16:09","modified_gmt":"2025-06-10T20:16:09","slug":"buen-dia-gorilas-yagular-presenta-no-hay-lengua-humana-que","status":"publish","type":"podcasts","link":"https:\/\/nofm-radio.com\/?podcasts=buen-dia-gorilas-yagular-presenta-no-hay-lengua-humana-que","title":{"rendered":"Buen d\u00eda, gorilas!!! \u2013 Yagular presenta NO HAY LENGUA HUMANA QUE"},"content":{"rendered":"\n

No hay lengua humana que<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sa\u00fal Hern\u00e1ndez Vargas\u00a0 y\u00a0 Juan Pablo Ruiz N\u00fa\u00f1ez<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00a0 Yagular\u00a0 \u2014<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El 13 de agosto de 1521 espa\u00f1oles y aliados ind\u00edgenas derrotaron la capital azteca: Esa noche cay\u00f3 Tenochtitl\u00e1n, modificando la relaci\u00f3n de fuerzas en el territorio que, a partir de ese momento, durante los pr\u00f3ximos 300 a\u00f1os, ser\u00eda conocido como la Nueva Espa\u00f1a. Ese evento no signific\u00f3 el exterminio de los pueblos ind\u00edgenas, pero s\u00ed la inauguraci\u00f3n de un proceso lento y, en apariencia, imparable, a\u00fan vigente, de apropiaci\u00f3n y despojo que en sentido contrario a la historia oficial no termin\u00f3 con la independencia del siglo XIX. Por el contrario: con la aparici\u00f3n del Estado-Naci\u00f3n moderno,  el colonialismo \u2014expresi\u00f3n consustancial del capitalismo, o viceversa\u2014, sofistic\u00f3 sus m\u00e9todos, y masific\u00f3 e institucionaliz\u00f3 el despojo. Sin embargo, la ca\u00edda de Tenochtitlan tambi\u00e9n inaugur\u00f3 un proceso de lucha y resistencia de los pueblos que fueron antag\u00f3nicos para el dominio espa\u00f1ol y, acaso sobre todo, antag\u00f3nicos para el Estado criollo.<\/p>\n\n\n\n

Bajo esta inquietud surge, No hay lengua humana que.Reflexi\u00f3n sonora sobre 500 a\u00f1os de colonialismo,<\/em> en el que activistas, escritores, pensadoras y artistas de muy variada \u00edndole, conmemoran cr\u00edticamente los 500 a\u00f1os de la ca\u00edda de Tenochtitl\u00e1n. La instrucci\u00f3n fue sencilla: a cada participante le pedimos elaborar un clip de audio como respuesta, reclamo, deriva, digresi\u00f3n, recreaci\u00f3n a partir de la 2a carta de Relaci\u00f3n de Hern\u00e1n Cort\u00e9s, el documento que signa tanto el inicio del colonialismo en el continente como el fortalecimiento de viejas resistencias y la aparici\u00f3n de otras, bajo el acecho permanente. Enviada a Carlos V, dicha carta se convirti\u00f3 en el instrumento pol\u00edtico con que Cort\u00e9s describi\u00f3 el territorio frente a sus ojos, renombr\u00e1ndolo, y asumiendo \u00e9l mismo la posici\u00f3n de la persona que lo vio y entendi\u00f3 todo<\/em>. Nadie mejor que \u00e9l para gobernar esas tierras desde entonces conocidas, durante los pr\u00f3ximos 300 a\u00f1os, como Nueva Espa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

Renombrados, \u00bfqu\u00e9 provoc\u00f3 en los habitantes escuchar el nuevo nombre de sus <\/em>territorios? Sin sus nombres originales, \u00bflos pobladores podr\u00edan clamar propiedad sobre ellos? \u00bfY como esas palabras, los top\u00f3nimos n\u00e1huatl, qu\u00e9 otras palabras se perdieron o enrrarecieron hasta parecer desconocidas? \u00bfQu\u00e9 consecuencias tuvo aprender la lengua de quienes escribieron y leyeron y, m\u00e1s tarde, publicaron esa carta?<\/p>\n\n\n\n

            Desde los clips grabados con celular hasta aquellos producidos profesionalmente, desde la poes\u00eda, pasando por el paisaje sonoro, hasta las entrevistas a personas que defienden el territorio y sus bienes naturales, las 16 piezas que presentamos reflexionan sobre estas preguntas y nos invitan a ejercer y, por qu\u00e9 no, a reconsiderar y repolitizar la escucha.<\/p>\n\n\n\n

            Si con el colonialismo, las personas que habitaban Tenochtitl\u00e1n tuvieron que aprender el lenguaje de la ley, que es el lenguaje del Estado, que es el lenguaje del ej\u00e9rcito, que es el lenguaje del capital, con la conmemoraci\u00f3n de su ca\u00edda, 500 a\u00f1os m\u00e1s tarde, invitamos a hacer o\u00eddos sordos, para desobedecer y desaprender sus palabras. Con No hay lengua humana que<\/em> invitamos a producir una comunidad de escuchantes, atenta a posibles interrupciones, rupturas y discontinuidades con el proyecto del colonialismo que todo lo avasalla y destruye. La escucha como desobediencia necesaria.<\/p>\n\n\n\n

Obras y participantes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c1ngel Lartigue <\/strong>(artista visual)   |   Cenote, <\/em>2021,  6\u2019 28\u2019\u2019<\/p>\n\n\n\n


Maricela Guerrero<\/strong> (escritora)   |   Datos relevantes,<\/em> 2021,  2\u2019 48\u2019\u2019<\/p>\n\n\n\n

Ingrid Solana <\/strong>(escritora) y Josu\u00e9 Brocca<\/strong> (acad\u00e9mico)   |   La lengua herida<\/em>, 2021,  5\u2019 10\u2019<\/p>\n\n\n\n

Ana Hern\u00e1ndez<\/strong>  (artista visual)   |   Tu laanu, tu lanu,<\/em> 2021, 5\u2019 32\u2019\u2019<\/p>\n\n\n\n

Heriberto Paredes <\/strong>(periodista)   |   Mot\u00edn del oro, encomienda de Hern\u00e1n Cort\u00e9s<\/em>, 2021, 14\u2019 04\u2019\u2019<\/p>\n\n\n\n

Tere Garc\u00eda<\/strong>   |   El sonido de la frontera,<\/em> 2021,  6\u2019 47\u2019\u2019<\/p>\n\n\n\n

Odilia Romero<\/strong> (activista)   |   Conquista y permanencia a 500 a\u00f1os de distancia,<\/em> 2021,  5\u2019 28\u2019\u2019<\/p>\n\n\n\n

Irma Pineda <\/strong>(poeta)   |   No me ver\u00e1s morir<\/em>, 2021,  3\u2019 45\u2019\u2019<\/p>\n\n\n\n

Rosalinda Dionisio S\u00e1nchez <\/strong>(defensora del territorio) y Elena Pardo<\/strong> (cineasta)   |<\/p>\n\n\n\n

Entrevista a Rosalinda Dionisio S\u00e1nchez en San Jos\u00e9 del Progreso (Oaxaca),<\/em> 2020,  <\/em>6\u2019 34\u2019\u2019<\/p>\n\n\n\n

Annalisa D.  Quagliata <\/strong>(cineasta)   |  <\/strong>Tle Tlauilli Mochioaz<\/em>,2021, 4\u2019 59\u2019\u2019<\/p>\n\n\n\n

Jorge Sol\u00eds Arenazas <\/strong>(escritor y artista sonoro)   |   <\/strong>Los nombres<\/em>, 2021,  6\u2019 43\u2019\u2019<\/p>\n\n\n\n

Emilio Hinojosa<\/strong> (m\u00fasico)   |   Los idiomas que llevaba conmigo, <\/em>2021,  8\u2019 12\u2019\u2019<\/p>\n\n\n\n

Marina Azahua <\/strong>(escritora y antrop\u00f3loga)   |   Anatom\u00eda de la misiva al Rey<\/em>, 2021,   8\u2019 29\u2019\u2019 <\/p>\n\n\n\n

 Juan Pablo Villegas <\/strong>(artista sonoro) y Arturo Hern\u00e1ndez Alc\u00e1zar<\/strong> (artista sonoro)   |<\/p>\n\n\n\n

La regi\u00f3n del ruido-Estratificaci\u00f3n<\/em>, 2021, 7\u2019 01\u2019\u2019<\/p>\n\n\n\n

Morelos Le\u00f3n Celis <\/strong>(artista visual)   |   V\u00f3rtice de los 500 a\u00f1os<\/em>, 2021,  10\u2019 32\u2019\u2019<\/p>\n\n\n\n

Evelyn M\u00e9ndez Maldonado<\/strong> (bailarina y core\u00f3grafa) y Ana Elia Ram\u00f3n<\/strong> (cantante)   |  <\/p>\n\n\n\n

Paisaje sonoro,<\/em> 2021,\u00a0 7\u2019 46\u2019\u2019<\/p>\n\n\n\n

Info:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tw _ @Yagular_Editora\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 |\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ig _\u00a0 @juan.preciado\u00a0 \/\u00a0 @saulhviii\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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